ЯРМО ДЛЯ ДВОИХ

Любавичский Ребе. Недельная глава МИШПАТИМ
Читать дальше →

">
3758c399aca54f5394b4267fb044d116_th-1

 «Если купишь ты раба-еврея, шесть лет пусть служит он…» так начинается  перечень законов, в которых говорится о займах, взаимопомощи, возмещении убытков и других человеческих связях и конфликтах. Тем более странно, что в начале темы стоит галаха, которая применялась очень редко.

  Для того, чтобы еврей попал в рабы к еврею, должны быть исполнены несколько условий:

  — Он должен совершить кражу, причинив убыток другому еврею.

  — Он должен быть беден до крайности, — в такой мере, что посланцам судей будет просто нечего взять в его доме для возмещения ущерба.

   Всевышний обещал нашим Аврааму, что его потомки покинут страну рабства «с большим имуществом» и свое обещание исполнил в полной мере. Каждый еврей, который вслед за Моше-рабейну шел по пустыне, был богачом. А если предположить, что кто-то все же мог позариться на чужое, — что ж ему было чем расплатиться. И вопрос возвращается: почему «установочная глава», в которой заложен фундамент наших общественных связей, начинается с темы нищего еврея, которого для возмещения ущерба продают кому-то из соседей в рабство?

  ЗУБ  СВОБОДЫ

  Ответ таков: на этом примере Тора учит нас, КАК важно отдавать долги, КАК важно беречь имущество твоего товарища, с КАКИМ внимание нужно относиться к человеку, который в чем-то от тебя зависит. И еще один аспект не назван прямо, но он является духовной опорой для всех наших контактов с материальным миром. В треугольнике «Вор – Судья – Хозяин» самая сложная роль отводится последнему.

  Можно вспомнить галаху, когда в сердцах он выбил ленивцу зуб, и через этот «зуб» тот выходит на свободу. Можно вспомнить еще одну: все шесть лет, когда вчерашний вор являлся рабом, хозяин должен был снабжать всем необходимым его жену и детей. Наши мудрецы восклицают: «Так кто же из этих двоих надел ярмо на свою шею?!»

  Вопрос простой, но есть о чем задуматься…

Обсуждение