Точка Исхода

Из бесед Любавичского Ребе
Читать дальше →

">
12963652_565115636992622_2572407933094028671_n

В пасхальной Агаде о маце сказано: «Вот хлеб бедности, который наши отцы ели в Египте». Следует отметить, что маца, так же как те, кто ее испек, поднималась в ту пору со ступени на ступень:

1. МАЦА ДО ПОЛУНОЧИ. Евреи помазали кровью жертвенного барашка косяки своих домов, чтобы их не коснулась последняя из египетских казней и готовы приступить к пасхальной трапезе. Они полны радостного ожидания, но пока еще считаются рабами фараона. Их маца действительно является пищей людей бедных, у которых почти нет имущества, а, главное, свободы.

2. МАЦА ПОСЛЕ ПОЛУНОЧИ. После гибели всех первенцев фараон сломался. Он отпускает евреев на волю, и даже просит это сделать как можно скорее. Наши предки получили богатые подарки от египтян, однако стараются быстрее расстаться с этой землей, чтобы духовная грязь Египта не прилипла к ним. Поэтому тесто в корзинах и мешках не успело скиснуть и хлеб, выпеченный из него, пресный и жесткий – пища бедняка.

3. МАЦА ПОСЛЕ ДАРОВАНИЯ ТОРЫ. Евреи пришли к горе Синай нагруженные сокровищами, выброшенные волнами, которые поглотили египетских солдат. А их духовное богатство после получения Торы неизмеримо больше. Почему же, возлежа за пасхальным столом, мы по-прежнему говорим «хлеб бедности»?..

«Наши отцы», это не только реальные отец и мать. Это также Хохма и Бина – разум еврея. По природе или благодаря отсутствию учебы, разум может находиться в очень узких рамках, что соответствует понятию «Мицраим» (Египет) — теснота, узость. Но даже если человек умен и много учился, но не способен выйти за рамки привычных представлений, он по-прежнему находится в Египте. Все его богатство – египетское, мешок с медяками.

Сила осуществления

Богатство и бедность – вещи относительные. В Гемаре «Ктубот» приводится рассказ о дочери известного богача, Накдимона бен-Гурьона. Она обиделась на мудрецов, недостаточно высоко оценивших размеры ее приданого, и они, подумав, согласились с ней. Ведь то, что одному представляется чем-то огромным, в глазах обладателя сокровищ, сущий пустяк. О человеке из хорошей семьи, потерявшего свое состояние, говорится, что община должна обеспечить его всем – вплоть до верховой лошади и скорохода, бегущего впереди, расчищая путь.

Бедность – это отсутствие важной вещи, без которой еврей не может жить. Человек становится богат, когда недостаток восполняется, и он получает даже больше, чем хотел. У горы Синай евреи получили план мироздания – Тору. Ключи от всех сокровищ мира оказались у них в руках. Почему же наша маца по-прежнему именуется «хлебом бедности»? Потому что мало держаться за ключ, надо суметь открыть дверь тайника, взять в руки сокровища Торы, поделиться их светом с тем, кто еще беднее, чем ты.

Каждый раз в дни Песах мы возвращаемся к точке Исхода. Как сказано в Мегилат Эстер, «эти дни вспоминаются и осуществляются в каждом поколении».

Чем лучше мы вспоминаем дни Египта, тем больше понимаем, в каком духовном рабстве, в какой душевной узости находимся сейчас. И тем больше сила осуществления, которую посылает нам Всевышний. Раньше всем казалось, что вокруг просторный дворец. Но теперь, благодаря особому, «пасхальному» зрению, евреи видят, что стоят в тесном проходе, стены которого необходимо сломать.

В их душах проснулась жажда выхода. Это редкий гость, но коль он поселился в душе, то будет обитать там долго – и этот Песах, и еще один, и так за годом год…

Обсуждение