СЕМИНАР В ПУСТЫНЕ

Любавичский Ребе. Недельная глава Итро.
Читать дальше →

">
Художник Гади Полак
https://toldot.ru/blogs/gpollack/gpollack_629.html
Художник Гади Полак https://toldot.ru/blogs/gpollack/gpollack_629.html

  Мы читаем, что на третий месяц Исхода пришли евреи к горе Синай где должны были получить Тору. Все хотели, чтобы это произошло как можно скорее. Но приходилось ждать. Объясняя  это, Раши приводит слова мидраша: «Они слишком устали от тягот пути…»

  Но ведь мы знаем, что для евреев в пустыне выпадала манна, а «облака славы» защищали их от вредных тварей и врагов. Немало было и других чудес, облегчавших путь наших предков в пустыне. С чем же связано такое ожидание?  Можно предположить, что это была усталость от общения друг с другом. Правда, о народе, собравшимся получать Тору, говорится: «И встал Израиль у горы», а наши мудрецы дополняют – «Как один человек, единодушно»…

  Однако мидраш поясняет: «У Синая – да, однако на всех предыдущих стоянках – сплошные споры и ссоры…»

  НЕВИДИМЫЙ  ДВОРЕЦ

  Кто-то к месту припомнит фразу из Талмуда (Брахот, 58а): «Мысли и взгляды людей не похожи друг на друга…» Однако у евреев, которые шли по пустыне, был общий знаменатель – стремление  прикоснуться к мудрости Творца. Для этого среди прочего, им нужно было научиться видеть искры правды в словах человека, который сейчас  спорит с тобой. Это тоже была учеба, без расписания занятий, но с той же главной целью.  

  Тема главного урока: родить в душе «битуль», умение ограничивать себя,  чтобы лучше понять ход мыслей другого еврея. Этот духовный тренинг, напоминающий современные семинары, был первым камнем в основании еврейского дворца. Там хранилось сокровище, которого нет у других: любить соседа, понимать соседа, и, если нужно, стоять за него горой.

  Мудрецы, которым ведомы законы толкования слов и букв в святых книгах, поражаются: евреи пришли к Синаю «ке-иш эхад бе-лев эхад», — как один человек с единым сердцем. Всю дорогу спорили, и вот…

  Но теперь нужно набраться сил, нужен отдых, чтобы принять и понять Тору Творца.

Обсуждение