Недельная глава «Ваикра»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
источник иллюстрации 
https://www.enlacejudio.com/2017/07/07/17-tamuz-sacrificio-qorban-diario-en-templo-jerusalen/

«Это жертва всесожжения, благоухание, приятное Всевышнему».
Какой смысл вкладывает Тора в эти слова — «реах нихоах», «приятное благоухание»? Раши объясняет: «нихоах» — это радость и удовольствие. Всевышний говорит: «Я сказал, и желание мое исполнили…»

Нам в голову могла бы прийти мысль, что «приятное благоухание» нужно понимать в буквальном смысле слова. Но комментаторы Торы возражают: нет, запах мяса и костей, сжигаемых на жертвеннике, был очень неприятен. К тому же, Всевышнему вообще нельзя приписывать человеческие пристрастия.

Это выражение, «реах нихоах», встречается в Торе намного раньше, когда Ноах, выйдя из ковчега, начинает приносить жертвы Творцу. Почему же Раши промолчал тогда? Дело в том, что от того жертвоприношения получали удовольствие двое: Всевышний и сам Ноах, который радовался что может поблагодарить Б-га за свое спасение.

Вот причина, почему «приятное благоухание» не сказано о жертве «хатат», что должна искупить грех, или о жертве «тода», когда еврей благодарит Всевышнего за чудесное спасение. Там, даже выполняя заповедь Торы, жертвователь имеет свой интерес. Пусть высокий, но свой.

 

«Для того, кто любит»

Есть ряд заповедей, которые называются «хуким». Мы исполняем их, потому что так приказал Всевышний. В отличие от запрета воровать, или мицвы почитать родителей, мы не знаем, какие перемены в мироздании от этого происходят, какое действие «хуким» оказывают на нас самих. Раши выражается кратко: «Так приказал император, и не объяснил, почему».

Рамбан считает, что Творец скрыл смысл «хуким» чтобы воспитать в наших душах благоговение и трепет перед Его властью. Но когда-нибудь значение «хуким» откроется нам. Возникает вопрос: что же особенного есть в некоторых жертвах, о которых говорится «реах нихоах», «приятное благоухание»? Чем они отличаются от остальных «хуким»?

Раши объясняет: от жертв «приятного благоухания» еврею нет никакой пользы — ни явной, ни скрытой. Эти жертвы он приносит только, чтобы исполнить желание Б-га — из трепета, но также от любви к Нему. Не случайно, передавая слова Всевышнего, Раши пишет «Я сказал», а не «Я приказал». Для того, кто любит, даже такая фраза звучит, как приказ.

В нашей главе выражение «реах нихоах» впервые говорится о «тамид», обязательной ежедневной жертве, которая приносится за весь еврейский народ. Она, помимо прочего, искупает небольшие нарушения. Но именно потому, что они небольшие, нами движет не страх наказания, а желание быть чистыми перед Создателем, чтобы Он ответил своей любовью на нашу любовь к Нему.

Обсуждение