Недельная глава «Ваешев

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
5268722228184696390_n

«Не Яаков отныне имя твое, а Исраэль…»
Тора называет нашего праотца попеременно: то Яаков, то Исраэль.
Любавичский Ребе объясняет, что каждое из этих имен является определенной ступенью, на которую поднимается душа, и особой формой служения Всевышнему. Обе эти ступени должны быть у каждого из нас.

Яаков получил свое первое имя, потому что родился, держа своего брата-близнеца Эсава за «экев», пятку. Чтобы извлечь искры святости из тьмы этого мира, еврею нередко приходится прибегать к обходным путям и даже к обману. Благословение было нужно Яакову, чтобы лучше выполнять работу, которую поручил евреям Б-г: добывать из мира нечистых оболочек сокрытый в них Б-жественный свет и поднимать его к Творцу. Это благословение Яаков оставил в наследство всем своим потомкам.

Механизм обмана обычно выглядит так: обманщик скрывает свои истинные цели и притворяется, что ему по пути с его противниками. И вдруг, когда настает момент истины, все видят, что ему было нужно на самом деле. Так же поступает каждый еврей, когда «притворяется», что еда, работа, деньги интересуют его больше всего на свете. На самом деле мы хотим заманить материальный мир в ловушку и, при первой возможности, извлечь искру святости, которая таилась в каждой из названных вещей. Это происходит, например, когда, получив зарплату, мы отделяем от нее десятую часть и отдаем беднякам.

Весь свет мира

Все меняется, если еврей поднимается на ступень, которая называется «Исраэль». Тогда весь свет этого мира приходит к нему по праву и открыто. Эта высота была завоевана после нелегкой и упорной борьбы. Как сказано в нашей главе: «Ведь ты боролся с ангелами и с людьми — и победил».

В первую очередь Тopa имеет в виду ангелов 70 народов, через которых жизненная сила и влияние Б-га приходят в наш мир. Ангелы не могут идти против воли Всевышнего, однако само их существование вызывает «хээлем», сокрытие Творца. Это сокрытие возрастает еще больше, когда мы имеем дело с людьми — в первую очередь, обладателями низких душ, которые насмехаются над евреем и мешают ему серьезно и с душой выполнять заповеди. Недаром в первом параграфе Шулхан Арух говорится: нельзя стесняться людей, которые смеются над твоим служением Всевышнему…

Участвуя в этой борьбе, еврей начинает понимать, что его счастье и жизненные силы не зависят ни от ангелов наверху, ни от людей внизу. И тогда он поднимается на ступень, которая называется «Исраэль».

Обсуждение