Недельная глава «Трума»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
29186592_595406547473990_154787185374003200_n

И пусть сделают Мне святилище, и буду пребывать среди них».

Стены Мишкана, походного святилища, были из дерева «шитим». Корень этого слова перекликается ее словом «штут» — глупость, сумасшествие, что не случайно. Существуют два вида глупости: «штут олам а-зе», глупость этого мира, и «штут де-кдуша», неразумность святости. В первом случае человек, утонув в вожделениях и суете, никак не может следовать советам разума. Во втором он поднимается над разумом, начиная ощущать и понимать то, что разуму недоступно.

Поначалу Шехина, Б-жественное присутствие, проявляла себя в нашем мире больше, чем во всех остальных. Но после греха дерева познания она оставила Землю, и большие праведники, жившие в каждом поколении, прилагали особые усилия, чтобы вернуть Шехину обратно. Последним из них, седьмым, был Моше-рабейну. По приказу Всевышнего он построил Мишкан, святилище, где должна была вновь раскрыться ушедшая Шехина.

Шехина включает в себя Ацмут, сущность Творца. Чтобы привлечь в Мишкан Божественный свет такого уровня, требовалось служение Всевышнему, выходящее за рамки земной логики и смысла. Нужна была «неразумность», которая встанет над логикой, преодолев все ее ограничения.

В Гемаре приводится рассказ об известном мудреце по имени рав Шмуэль бар Ицхак. На свадьбах, чтобы развеселить жениха и невесту, он брал три ветки «адас» и жонглировал ими. Кто-то осуждал его за то, что рав Шмуэль пренебрегает званием мудреца Торы. Но когда его душа покинула наш мир, людям открылось, что рав Шмуэль поднялся на очень высокий уровень святости именно потому, что «уменьшал» себя, танцуя перед новобрачными.

 

Сoлдатский характер

Еврейский народ называется «воинством Всевышнего», и этот титул сохраняется за нами во всех поколениях. Для каждого приготовлено в этом войске место и цель ясна: завоевать весь мир, приготовить здесь место для полного раскрытия Всевышнего. Для такой работы действительно требуется солдатский характер: не строить долгих расчетов, не заниматься поисками логики и смысла, когда требуется немедленно выполнять приказ Творца.

Неразумность святости предполагает еще одну черту: расточительность. Нет смысла наводить экономию, когда идет война за обладание всем миром, когда евреи, воины Всевышнего, нуждаются в оружии, амуниции и огромном запасе душевных сил. В таких случаях раскрывают все тайники и подвалы королевского дворца и достают драгоценности, пролежавшие в темноте и покое целые столетия. То же можно сказать о сокровищах Торы, известных немногим мудрецам. Сейчас, благодаря учению хасидизма, их может получить каждый еврей.

Он должен их узнать, так нужно для победы. Свойство победы, «нецахон», коренится в сокровенной глубине Б-жественной воли, где нет границ, где отсутствует понятие «много» или «мало». Бесконечный поток Б-жественной энергии идет оттуда к каждому солдату в нашем войске, позволяя делать свою работу с прежним напором и мощью. Неважно сколько времени прошло — неделя, год, или десяток лет…

Обсуждение