Недельная глава «Толдот»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
1463903858-2282

«Вот родословная Ицхака, сына Авраама: Авраам родил Ицхака».
Почему имена наших отцов повторяются в этом предложении дважды? Есть мидраш: низкие люди, жившие в том поколении, распустили слух: Сара родила ребенка от царя «плиштим» Авимелеха. Чтобы развеять эту сплетню, Всевышний сделал чудо: Ицхак походил на Авраама, как две капли воды. Поэтому Тора подчеркивает: «Авраам родил Ицхака»…
Говорится в Зоар: все истории, что мы читаем в Торе, являются указанием для нашего служения Творцу. Чему же может научить нас история со сплетней?

В Гемаре говорится, что, если следовать законам природы, Авраам просто не мог иметь детей. Расположение звезд в час его рождения говорило о бездетности. Но Всевышний вывел Авраама «наружу», т.е. освободил его от власти природных законов и созвездий. И вот у еврея, которому уже исполнилось сто лет, рождается сын..

В каждом поколении злодеи и насмешники говорят еврею: «Ты можешь изобретать и сочинять, здесь ты свободен. Но, что касается материальных благ, тебе нужно идти на поклон к царю палестинцев, Авимелеху. Твоя физическая природа несовершенна, звезды над твоей головой сложились неудачно, поэтому ты во всем зависишь от него, которому больше повезло…»

Но мы отвечаем на это: «Авраам родил!..» Душа еврея свободна. Но и тело наше тоже свободно! Все, что надо для него, мы получаем непосредственно от Всевышнего, а не от царя «плиштим»!

Два вида служения

В мидраше есть еще объяснение, почему в начале этой главы имена наших праотцев повторяются дважды. Главным душевным качеством Авраама была доброта и ее постоянный спутник, любовь. Существуют два вида любви ко Всевышнему:

«Ахава зута», когда еврей любит мир, в который поместил его Б-г, любит заповеди, которые он исполняет, и Тору, которую учит.
«Ахава раба», большая любовь, находится вне этих рамок. Еврей любит Всевышнего, потому что его душа — это часть Б-га. И служит Ему не ради награды.

С Ицхаком связано начало строгости и ощущение трепета перед Творцом. Двойное упоминание его имени намекает на два вида страха:
«Йира татаа», «нижний страх», когда еврей боится совершить грех и получить наказание.
«Йира илаа», «высший страх», который называют еще «страхом перед величием». Поднявшись на определенную ступень, еврей в любом уголке бытия ощущает себя во дворце, стоящим перед повелителем мира. Он трепещет от Его величия и своего несовершенства…

В начале нашей главы намек на оба вида страха и любви содержится в одном предложении, «Авраам родил Ицхака»…

Обсуждение