Недельная глава «Тецаве»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
%d7%9b%d7%94%d7%9f-%d7%92%d7%93%d7%95%d7%9c

«И возьми два камня оникса, и вырежи на них имена сынов Израиля».
На камнях, скреплявших одежды первосвященника, Тора предписывает поместить имена двенадцати сыновей Яакова – «в порядке их рождения». Раши объясняет, какие, по его мнению, имена должны быть вырезаны на первом камне: Реувен, Шимон, Леви, Еуда, Дан и Нафтали. Первые четверо — сыновья Леи, а остальных родила Билха, рабыня Рахель. Эти сыновья появились на свет вначале, остальные — потом.

Мы могли бы подумать, что есть повод для отбора: на первом, «главном» камне, вырезать имена детей Леи и Рахель, а на втором — тех, кто родился у рабынь. Или, например, переставить на второй камень Реувена и Шимона, которых Яаков «не похвалил», когда собрал сыновей перед своей кончиной.

Но цель у двух камней другая: напоминать Всевышнему о судьбе еврейского народа, чтобы привлечь к нам Его благословение. А это возможно, если никто не может сказать: «Я лучше другого…» Поэтому Раши предложил самую простую схему написания имен: «по году рождения». Реувен появился на свет первым, он открывает список, Биньямин последним — он его замыкает. Все родоначальники колен равны, все они дети одного отца.

Рамбам в «Законах храмовой утвари» предлагает другую систему. Имена сыновей нужно читать, переводя взгляд с одного камня на другой, как будто скользя глазами по одной узкой строке:

Реувен — Шимон
Леви — Еуда
Иссахар — Зевулун

В этой части перечислены все сыновья Леи. Затем идут дети Билхи (Дан и Нафтали), потом Зилпы (Гад и Ашер), и, наконец, Рахели (Йосеф и Биньямин). Мы видим, что рабби Моше бен-Маймон распределяет колена по матерям.

«Единство в разделенности»

Кто ближе к истине, Раши или Рамбам, мы узнаем, когда раскроется Мошиах, и на все вопросы по Торе будут получены ответы. Но на духовном уровне — «это и то — слова Б-га живого», и мы должны понять обе схемы.

В первом случае подчеркивается единство сыновей Яакова в их корне, поскольку все произошли от одного отца. Такая степень единства очень высока, в ней еще не ощущается разделенность. Но потом, когда сыновья Яакова погрузятся в дела этого мира, прежняя цельность будет уже недостижима.

Рамбам разделяет 12 колен «по матерям». Второй способ напоминает пребывание капли отцовского семени в утробе матери. Возникает зародыш, и будто невидимый мастер вырезает конечности и внутренние органы. Наступила разделенность. Теперь нужно постараться внести в нее единство.
Оба способа, если соединить их вместе, напоминают две первых строки в молитве «Шма». Сначала мы говорим «Шма, Исраэль!» собирая все уровни человеческого бытия в одну точку — неразрывное единство с Б-гом. Потом следует: «Благословенно славное имя владычества Его во веки веков!», когда мы подчиняем различные ступени мироздания общей цели — служению Творцу.

В Гемаре говорится, что впервые «Шма, Исраэль!» раздалось у ложа Яакова. Сыновья, которые находились ниже отца по своему уровню и знали это, заверили его: «Так же, как в твоем сердце есть только Он, Единственный, так же это у нас…»

Обсуждение