Недельная глава «Шофтим»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
29186592_595406547473990_154787185374003200_n

«Если есть человек, который боится и робок сердцем, пусть идет и возвратится в дом свой…»
В нашей главе сказано о том, как евреи должны выходить на войну. «Шотрим», стражники, объявляют, что армию должны покинуть те, кто робок сердцем, «чтобы не сделал он робкими сердца братьев его…»

Раши приводит два мнения. Рабби Акива считает, что Тора говорит о тех, кто боится обнаженного меча. Рабби Йоси думает, что речь идет о грешниках, боящихся расплаты.

Почему для Раши недостаточно объяснений рабби Акивы? Ответ таков: да, есть люди, которые боятся меча, но они забывают про свой страх, когда занимают место в еврейском войске. Всевышний обещал, что Он будет воевать вместе с нами, что он пошлет нам спасение. Обещание Б-га — не простая вещь. Встал робкий человек в строй и вдруг чувствует — нету страха…

Поэтому нам больше подходит объяснение рабби Йоси: Тора отпускает домой того, кто боится, что погибнет за свои грехи. Конечно, могут сказать: за смертный грех Всевышний может взыскать и в мирное время. А мелкий проступок не в счет.

Нет, в счет! Есть правило: в момент опасности обвинитель напоминает Всевышнему о всех грехах еврея и они, собравшись вместе, могут перевесить чащу… Но кто же не совершал мелких нарушений? Тогда все войско запросится домой, чтобы заняться трудным делом тшувы.

По дороге на битву

Мы снова возвращаемся к комментарию рабби Акивы. Разница между ним и рабби Йоси в том, что рабби Акива любит широкие обобщения. В понятие «робкий сердцем» он включает различных евреев: и тех, кто «боится меча», и тех, кто «боится расплаты». Из второй группы тоже далеко не все должны возвращаться домой. Есть такие, что делают тшуву в сердце своем, по дороге на битву. Рабби Акива считает: этого достаточно, чтобы Всевышний заставил обвинителя замолчать. Когда еврей вернется с войны, то исправит проступок. А он вернется.

Ребе Йосеф-Ицхак, предыдущий глава ХАБАД, так описывает месяц Элул в Любавичах, когда начинают трубить в шофар: «Шесть утра, еврей еще в постели. И вдруг он слышит голос шофара. Сон тут же покидает его, а в голову лезут мысли: Надо меняться… надо быть человеком… нельзя спать в такое время!..»
«Быть человеком» — это значит собрать воедино 248 частей тела и З65 артерий и сосудов, подчинив себя одной цели — возвращению к Творцу. В этом состоянии еврей обретает цельность, как аванс на будущее, хотя еще не смыл грязь проступков. Это первый этап тшувы. Он называется ПРОБУЖДЕНИЕ.

Второй этап наступает в Рош а-Шана. И тут уместно вспомнить: настала пора облечь свою тшуву в ПОСТУПКИ, возвращая долги, прося прощения, выполняя обещания. Ради этого, возможно, кому-то стоит покинуть войско.

Третий этап тшувы наступает в Йом-Кипур. В этот день мы думаем не о наказании, а о Б-ге, о том, как СОЕДИНИТЬСЯ с Ним. Пробуждение Элула и исправление Рош а-Шана, соединившись, рождают третье: единство еврея и его Творца. А комментарии рабби Акивы и рабби Йоси хорошо дополнили друг друга, указав нам, как побеждать в житейских битвах и на настоящей войне.

Обсуждение