Недельная глава «Пинхас»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
pinxas9

«Пинхас, сын Элазара… отвратил гнев Мой от сынов Израиля»…
Говорится в Гемаре: «Тот, кто увидел Пинхаса во сне, «пэлэ», чудо будет сделано ему. Тот, кто увидел слона («пиль») во сне, много чудес увидит он». /Брахот, 56 б/.

Эти строки вызывают недоумение. Пинхас пошел на «месирут нефеш», самопожертвование, чтобы наказать развратника и отвести эпидемию от евреев. Почему же среди добрых знаков его обогнал какой-то слон? Мудрецы отмечают: когда Пинхас совершал свой подвиг, Всевышний сделал для него даже не одно, а шесть чудес. Человек, чья праведность вызвала такой поток добра, не должен уступать слону дорогу, даже во сне…

В святом языке есть несколько слов, связанных с понятием «чудо»:

«Пэлэ» — хорошее событие, которое, однако, не выходит за рамки природного порядка. Меткий бросок пращи, камень попал злодею в лоб, и в результате Давид вышел победителем в схватке с Голиафом
«Нес» — смежное значение этого слова — превознесенность. Когда в пустыне началась «эпидемия змей», Всевышний приказал установить изображение змея на высоком постаменте.

Ужаленный смотрел на него и исцелялся. В этом случае всем видно, что воля Б-га находится выше природного порядка. Всевышний «грабит» природу, чтобы прийти на помощь своим детям.
«Нифлаот» — у этого понятия тот же корень, что в слове «пэлэ», но смысл существенно разнится. Нифлаот — это не просто набор чудес. Это другой уровень реальности, на который люди поднялись благодаря своей праведности или особой милости Творца. Говоря об эре Мошиаха, Всевышний обещает: «Как в дни исхода из Египта Я покажу вам чудеса». /Миха, 7,15/

 

«Хидуш» Пинхаса

Чудеса Избавления подготовлены нашим служением Всевышнему в дни галута. И даже самую высокую ступень, «нифлаот», можно отыскать среди наших судеб — например, в истории с Пинхасом.

«Природный порядок» в еврействе — это служение Творцу в соответствии с логикой и здравым смыслом. Так мы живем и действуем день за днем. Но бывают особые ситуации, когда здравый смысл может привести к катастрофе. Например, когда наши враги пытались навлечь на нас гнев Творца, призывая евреев развратничать с женщинами других народов.

Тора запрещает браки с народами мира, но здесь ни о каком браке речи не шло. Мудрецы с ужасом обнаружили, что святая логика Галахи не всегда оберегает от поношения Имени Всевышнего. Можно сказать и по-другому: кто-то должен открыть «хидуш», новое место в Торе, и закрыть пролом в ее ограде.

Этим человеком оказался Пинхас. Он вспомнил закон, согласно которому развратника нельзя судить, но ревнитель может лишить его жизни. Правда, это можно сделать только в момент греха, а иначе ревнителя казнят, и нарушитель может защищаться, и мудрецы не всегда довольны, что ревнитель взял закон в свои руки…

Пинхас не придумал ничего нового. Его хидуш заключался в том, что, подвергаясь ежеминутному риску, он все-таки довел дело до конца и спас еврейский народ. Мы, живущие сейчас, можем выучить из этого следующее: если природный порядок противоречит воле Б-га, значит, должны подняться люди, для которых эта воля важнее всего, а самопожертвование – обычный путь служения Творцу.
Если вернуться к добрым знакам, «пиль» — это набор отдельных чудес, а Пинхас — другой уровень реальности, когда «нифлаот» становятся так же привычны нам, как во время исхода из Египта…

Обсуждение