Недельная глава «Пекудей»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
Художник Алекс Левин 
http://artlevin.com/
Художник Алекс Левин http://artlevin.com/

«И оправили камни оникса, вставив их в золотые гнезда»
В двух последних главах книги Шмот перечисляются все материалы, из которых делался Мишкан, походное святилище и все сосуды, находящиеся там. Но ведь подобное описание уже приводилось раньше, в главах Трума и Тецаве! Мы знаем, что в Торе нет ни одного лишнего слова. Что же добавляет нам почти полное повторение целых двух глав?..
С тем же вопросом мы сталкиваемся, читая в главе «Насо» о жертвах и подарках, что приносили в Мишкан главы каждого колена.
Приношения совершенно похожи, и тем не менее, их описание приводится двенадцать раз!
Ответ таков: да, по форме и числу подношения были похожи. Но при этом у каждого князя были свои мысли, свой путь служения Творцу. Тора показывает нам «сосуды» одинаковой формы, но в каждый налито свое вино.
Схожим образом можно объяснить, как описание Мишкана «повторяется» еще дважды. В первом случае мы учили во всех подробностях, как Мишкан присутствует в Б-жественном замысле на уровне Его воли. Всевышний раскрыл свой план Моше-рабейну, а наш вождь пересказал его евреям во время стояния у горы Синай.
Святилище, о котором мы читаем в последних главах Шмот, уже существует в реальном мире, построенное нашими руками. По сравнению с «духовным Мишканом», находящимся на вершине чистоты и святости, наше святилище, наверное, имеет недостатки, но обладает важным преимуществом: оно земное, и поэтому является наиболее полным воплощением Б-жественной воли. Как сказано в мидраше, Всевышний возжелал себе «жилище среда нижних», т.е. местом своего полного раскрытия Он избрал самую грубую, материальную, удаленную от духовности часть Бытия.

Самая глубокая тайна

Глава Пекудэй открывается словами «Мишкан, Мишкан свидетельства». Опять повтор, где намек на два святилища: верхнее, на уровне Б-жественной мудрости, и нижнее — построенное еврейскими руками. К последнему прилагается слово «эдут», свидетельство.

Свидетельство требуется, когда какая-то вещь или знание находятся в сокрытии, и о них не скажешь «это понятно само собой». То, что временно скрыто, но обязательно раскроется (будущий урожай, например), в свидетельстве не нуждается.
В «хедере» на горе Синай, где Всевышний был меламедом, а Моше-рабейну — единственным учеником, процесс учебы шел на уровне «рэия», видения и полного понимания данной духовной сущности. Поэтому Б-жественность и святость того Мишкана ни в каком дополнительном свидетельстве не нуждались.
В земной жизни тоже порой ощущалось присутствие Творца, но далеко не в такой мере. Это был лишь отсвет от самой таинственной и сокрытой вещи в мире. Речь идет о Сущности Б-га, которая раскроется среди «нижних»» только во времена Мошиаха. Первым шагом к этому раскрытию является святилище, с которым евреи шли по
пустыне. Свет Шехины, который раскрывается в Мишкане, служение Творцу, которое совершается в нем, и связанные с этим чудеса свидетельствуют о грядущих временах, когда самое сокрытое откроется, когда Всевышний займет, наконец, свое жилище — наш мир.

Обсуждение