Недельная глава «Ницавим»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
5268722228184696390_n

“Все вы стоите сегодня перед Всевышним, Б-гом вашим…”
Глава “Ницавим” всегда читается в субботу перед Рош а-Шана. Шабат включает в себя все дни будущей недели. Значит, “День большого суда”, новолетие, когда Всевышний решает судьбу всех людей за Земле, присутствует в нашей недельной главе, отражается в ее строках.

“Всe вы стоите…” Для того, чтобы о нас вынесли хорошее решение, перед Творцом должен предстать весь еврейский народ. Тогда мы — цельный сосуд, куда, не потеряв ни капли, придет Его благословение. Неважно, где тот или иной еврей находится обычно — у подножья или у вершины — в этот день все мы стоим в одном ряду. Поэтому в Тope упомянуты и главы народа, принадлежащие к избранным родам, и канаанцы, обманом прошедшие гиюр, и за это отделенные от остальных евреев. Им было поручено снабжать наше главное святилище дровами и водой.

Тора дает нам урок, который нужно повторять все дни наступающего счастливого года. Еврейство — это единый организм, где все части дополняют друг друга. Если мы сохраним свою цельность, то Всевышний заключит с нами “брит”, союз, и исполнит все хорошее, что обещал нашим праотцам.

Собраться всем нужно по-настоящему, на самом деле. Здесь главным препятствием может оказаться ецер а-ра, злое начало, живущее в душе. Следуя его советам, человек причисляет себя к разряду “старейшин”, а еврея, что находится рядом, записывает в дровосеки и водоносы. Он — голова, товарищ — пятка. Но даже если это случайно оказалось правдой, в Рош а-Шана, когда мы возобновляем с Б-гом наш союз, между головой и пяткой нет особой разницы. Более того, пятка часто опережает голову. Вспомним, что вожди колен приходили в Иерусалим и поднимались в Храм всего несколько раз в году, а дровосеки и водоносы появлялись там постоянно.

Великое единение

Умение стоять в одном ряду является подготовкой для союза с Творцом. Люди часто заключают союзы ради какой-либо цели. Исчезла цель, и союз тоже перестал существовать. В таких ситуациях разум играет важную роль, и голова, конечно, важнее, чем нога. Но бывают случаи, когда части единого целого тянутся друг к другу, потому что просто не могут существовать раздельно. Тогда не нужно искать причину,почему им лучше находиться вместе. Именно так еврейская душа тянется к Б-гу, так Всевышний зовет нас к себе. Тогда есть ли какой-то смысл говорить о своих достоинствах и об изъянах товарища? Всевышний избрал нас, потому что еврейская душа — часть его сущности, и доводы разума в этом единстве ничего не значат. Мы тоже откладываем логику в сторону и просто принимаем Его волю, заключаем с Ним союз. Это легче сделать, когда мы все вместе, в одном ряду.

Обсуждение