Недельная глава «Ки-тиса»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
1463903858-2282

«Шесть дней делал Всевышний небо и землю, а в день седьмой отложил работу и отдыхал».
Каждая мицва состоит из двух частей, «хефца» и «гавра». «Хефца» — это объект, материальный, или духовный, с которым осуществляется заповедь. «Гавра» — это человек, исполняющий мицву. Когда мы в первый раз читали в Торе про Шабат, то обращали внимание на то, как наше воздержание от работы меняет лицо мира. Теперь Тора говорит о том, что суббота делает с самим евреем.

Расставание с Шабат окрашено печалью. Слова Торы «и отдыхал», «ва-инафаш», мудрецы Гемары переделывают в скорбное «Вай, нефеш!», «Ой, куда девалась «нешама етера», дополнительная душа, которая была со мной в субботу!..» /Таанит, 27б/.

Алтер Ребе пишет об этом так: «Наши мудрецы ввели обычай вдыхать благовония на исходе субботы, чтобы успокоить еврея, который скорбит о дополнительной душе, оставившей его. Поэтому его душу успокаивают и веселят при помощи благовонных растений». Откуда же берется этот таинственный гость, «нешама етера», после расставания с которым еврейская душа болит и не может найти покоя?

 

«Душа не мучает его…»

Рабби Шломо бен-Адерет высказывается так: «Состояние покоя и наслаждения в субботу выглядят так, как будто еврею подарили еще одну душу»… Раши дополняет: «Человек ест и пьет в Шабат, и на сердце у него радостно. Душа не мучает его, она открыта навстречу радости и покою»… Можно сделать вывод: «нешама етера» — это особое, «субботнее» состояние нашей души.
В субботнем отдыхе есть две ступени:

1. Человек не делает работы, которые запрещены в Шабат, и старается избавиться от будничных забот.
2. Намек на следующий этап — в словах «Я, Всевышний, освящающий вас» /Ки-Тиса, 30, 13/. Выполняя субботние законы, еврей создал сосуд для благословения свыше. И теперь Всевышний делится с ним не человеческим, а СВОИМ покоем. Это можно сравнить, правда, очень отдаленно, со случайной передышкой в будний день, и спокойным, всепоглощающим отдыхом субботнего дня. Ведь наша душа очистилась и возвысилась настолько, что может отведать тот удивительный покой, которым угощает ее Всевышний.

Теперь нам понятно, почему так сильно ощущение потери, когда на исходе субботнего дня этот покой ее оставляет…

Рамбам пишет, что мицва «зехор» — вспоминать и освящать субботний день — относится не только к наступлению Шабат, но и к обряду «Авдала», когда мы прощаемся с «дополнительной душой» на всю неделю.

Но мы не прощаемся. Вдыхая благовония, мы успокаиваем и веселим свою еврейскую душу, приучая ее все шесть рабочих дней помнить о Шабат, и вносим частицу того, особого ПОКОЯ в каждый уголок своей судьбы. Произнося слова Авдалы, мы не расстаемся с днем отдыха, а напротив, начинаем приближаться к нему.

Обсуждение