Недельная глава «Ки-Тиса»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
nf9xmderbyk

«И был он там у Всевышнего сорок дней и сорок ночей; хлеба не ел и воды не пил».
Моше-рабейну трижды поднимался на гору Синай. В первый раз, чтобы получить Скрижали. Во второй — чтобы молить о прощении за грех золотого тельца. В третий — чтобы получить новые скрижали, взамен тех, которые он разбил. Каждый раз Моше был на горе сорок дней, без пищи и воды.
Говорится об этом в Гемаре: «Не должен еврей нарушать местных обычаев. Моше-рабейну, поднимаясь в высшие миры, не прикасался к пище; ангелы (что пришли навестить Авраама), наоборот, ели, как люди …»

Ангелы и души евреев в Ган Эден питаются «светом Шехины», т.е. жизненной силой Всевышнего, которая не одевается в оболочку материальных предметов. Некоторые считают, что три ангела, которые появились в стане Авраама, лишь делали вид, что едят. Перед вождем евреев стояла задача более сложная. Моше был единственным человеком, способным получить Тору из рук самого Творца и передать ее нашему народу. Условием этого являлась предельная степень духовной чистоты, отрешенность от всего, что связано с потребностями тела.

 

Хлеб Торы

В Гемаре и мидрашах приводятся три мнения. Первое: тело Моше-рабейну изменило свою природу. Подобно ангелам, все 40 дней оно питалось светом Шехины и не нуждалось в материальной пище. Второе: нет, его тело не изменилось. Оно по-прежнему нуждалось в пище. Но вождь евреев был настолько поглощен разговором с Творцом, что, страдая сильно, перестал думать о страдании. Рамбам пишет, что пророком становится тот, «у кого все мысли о том, как познать Всевышнего наиболее полно и отдать Ему всего себя». Третье: на горе Синай Моше-рабейну не прикасался к земной пище и не питался, как ангелы, сиянием Шехины. Он добывал свой хлеб из Торы.

Известна поговорка наших мудрецов: «И то, и это слова Б-га живого…» Каждое мнение относится к одному из трех восхождений, которые совершил Моше. Первое из них проходило под знаком милости Всевышнего. Моше поднялся на Синай, чтобы получить Скрижали, сделанные самим Творцом. Чтобы вождь евреев мог без помех проникать в тайны Торы, Всевышний взял на себя заботы о его теле, питая человеческую плоть своим светом напрямую. Это чудо длилось все 40 дней.

Во время второго восхождения Б-г был недоволен евреями за грех тельца. Чуда не было. Моше испытывал и голод, и жажду. Но его волновало другое: он говорит с Творцом, каждая минута их общения бесценна, и это чудо продлится всего 40 дней. Как писал Рамбам, «его разум от счастья укрепился до такой степени, что всякая грубость тела покинула его…»

Третье восхождение Моше совершил, заслужив прощение. Как и прежде, Моше не ел и не пил, но при этом он не нуждался в чуде. Пытаясь искупить проступки евреев и пройдя страдания, он создал в своей душе сосуды, с помощью которых можно было, уча Тору, извлекать из нее свет и питать им свое тело. При этом оно, это тело, так очистилось что стало светить, подобно душам в Ган Эден. Об этом сказано в конце нашей главы:

«И увидели Аарон и все сыны Израиля, что лицо его сияет…»

Обсуждение