Недельная глава «Эмор»

Любавичский Ребе.
Читать дальше →

">
nf9xmderbyk

«И вышел сын еврейки, у которого отец был египтянин…»
Согласно преданию, незадолго до Исхода надсмотрщик-египтянин проник в дом Шломит бат-Диври и обманом стал ее мужем. На свет появился мальчик, не принадлежавший ни к одному из колен Израилевых, поскольку родословная у нас ведется по отцу. Во время странствий в пустыне этот человек поругался с другим евреем. В данном случае не так важно, кто из них был больше прав, а кто меньше. Нас поражает другое: в пылу спора сын Шломит осмелился сказать плохое о Творце…

В здравом уме и твердой памяти на это не способен ни один еврей. Тем более это верно по отношению к «поколению пустыни», где ощущением близости Всевышнего и осознанием Его воли был пронизан каждый шаг еврея. На этом фоне ясно видно, какой преградой на пути Б-жественного влияния, идущего от истоков нашей души, может оказаться отец-египтянин…

Известно, что Тора избегает говорить плохие вещи даже о животных, даже о тех из них, которых нельзя назвать кошерными. Тем более, это относится к людям, к народу Израиля, о которых сказано: «мир создан ради евреев и ради Торы» /Берешит Раба, гл. I, 4/. Почему же история человека,
названного «мекалель», «поносящий Имя», вынесена на страницы книги, которую читает весь мир?

В правиле не говорить плохо о делах рук Творца есть одно исключение. Когда мы учим Галаху, важно знать все обстоятельства дела и говорить о них нужно языком простым и понятным. В данном случае мы обсуждаем место в Торе, где слово приравнивается к действию, и того, кто хулит Небо, казнят.
Но почему же Тора скрыла имя хулителя и выставила на всеобщее обсуждение имя его матери?..

«Запечатанный родник»

Это тем более странно, что сама Шломит не нарушила ни одного запрета Торы. У нее и в мыслях не было сближаться с египтянином, она стала жертвой обмана и насилия. Правда, в агаде сказано, что мать казненного была очень общительна и вступала в беседу со всеми, в том числе с людьми малознакомыми. Любого человека она встречала радушно и приветливо, говоря ему «шалом!». Сказала она «шалом» и тому надсмотрщику-египтянину, вот почему он обратил на нее свой взгляд.

Большинство вещей в этом мире имеют границы. Нарушать их нельзя, иначе хорошее перейдет в плохое. Доброта станет развратом, строгость сделается жестокостью. Еврейка должна быть приветлива, но также скромна, и оба качества уравновешивают друг друга. Когда еврейская женщина строит общение с людьми, опираясь на оба этих качества, ее поступки приобретают свойство «тифэрет», что значит гармония, великолепие, правда. В «Песни песней» говорит о том Шломо, повелитель наш: «Закрытый сад ты, сестра моя, невеста; волна, что имеет границу, родник запечатанный…»

Все наши поступки можно разделить на три вида:

1. Действия, связанные со святостью, когда Тора говорит «делай!»
2. Вещи разрешенные, когда мы сами решаем, браться или не браться за них.
3. Запреты Торы, где нарушителя ждет наказание, порой очень суровое.

Когда Шломит бат Диври говорила «шалом» и улыбалась каждому встречному, она не нарушала заповедей. Но при этом она отклонилась от путей Торы, и цепочка событий привела к тому, что ее сын совершил кощунство и был казнен. Эта история учит, как важно соблюдать законы скромности, взвешивая каждый свой шаг. Скромность еврейской женщины проявляется не только в том, какое платье она носит, как тщательно покрывает голову. Манера общения, улыбка или ее отсутствие, тоже играют свою роль.

Человек придирчивый мог бы спросить: а имеем ли мы право интересоваться обстоятельствами жизни Шломит, выставляя ее на позор?
Да, так нужно для пользы других, чтобы они не повторили ее ошибку. Однако, когда речь идет о достоинстве еврея, один человек весит не меньше, чем все остальные. Первая из Десяти заповедей звучит так: «Я, Всевышний, Б-г твой»… «Твой» — в единственном числе. Творец Один и Един, Он не тонет в множестве сотворенных им миров. И каждый из нас, обладая Б-жественной душою, тоже несет отсвет этой неповторимости. Если так, то почему Тора не скрыла позор Шуламит?

Если человек по сути своей чист и праведен, его ошибка может обернуться большой заслугой. В Торе сказано, что Ноах, строитель ковчега, был праведен «в поколении своем». Наши мудрецы дополняют: а в других поколениях — нет. Ведь он не просил Всевышнего спасти человечество от катастрофы, как делал Авраам, молившийся за жителей Сдома. И не был готов пожертвовать ради них душой и телом, как Моше, сумевший отвести беду от евреев.
Но самое удивительное в другом: Ноах согласился, чтобы намек на его просчет оказался записан в Торе. Ведь это поможет и Аврааму, и Моше, и другим праведникам сделать правильный выбор.

Так же поступила Шломит бат-Диври: она дала согласие внести свою историю в Книгу жизни, чтобы многие поколения еврейских женщин учились скромности и обучали этому своих детей. Так ее проступок сделался заслугой, за порчей пришло исправление.

Есть много примеров, когда еврей подвергал себя опасности, чтобы спасти своих друзей и соседей. Стоит отметить, что он рисковал не ради «других», а ради всех, включая себя самого. Еврейские души — это единый организм, и не может мизинец радоваться, когда всей руке больно. Поэтому Шломит согласилась выставить свое имя на позор. Еврейские семьи славны на весь мир своей цельностью и чистотою, и в том есть ее немалая лепта.

История Шломит сложна и тяжела, нет спора. Но она дышит оптимизмом В ней истоки скромности еврейских
женщин, а также пример, как у человека сильного и праведного грех становится заслугой…

Обсуждение