Любавичский Ребе. Недельная глава ШОФТИМ

ТАЙНЫ КОРОНАЦИИ
Читать дальше →

">
pomazanie

Одна из заповедей Торы, — чтобы евреями, когда они окажутся на Святой Земле,  правил человек в короне, «мелэх». (Слова «царь» мы избегаем, т.к. оно перекликается со словом «цаар», беда). Любитель задавать вопросы спросит, почему Всевышний, давая эту заповедь, не говорит в Писменной Торе, об обряде помазания.  Мелэх должен быть помазан, это аксиома. И она подкрепляется тем, что в Устной Торе, например, в трудах Рамбама,  помазание обсуждается очень  подробно.

Загадку можно разрешить следующим образом: вожди еврейского народа, Моше-рабейну и Еошуа бин-Нун не были помазаны. Моше – потому что Всевышний не разрешил ему входить в Святую Землю, а помазание полагается тому, чей трон находится в Эрец Исраэль. Кстати: помазание вводит мэлэха в круг земных забот, делает успешными шаги в решении материальных проблем народа и государства.

А Еошуа? Вместе со всеми он вошел в Эрец Исраэль, вместе со всеми вел войны с различными племенами, чтобы завоевать ее. Но обряд помазания почему-то не состоялся.

ТРУДНЫЙ ВЫБОР

Наши мудрецы сравнивают Моше-рабейну с солнцем, а его лучшего ученика с луною. Надо думать, что какие-то свойства этих людей сопоставимы. Одна из них, это приоритет духовного над материальным, мудреца над «мэлэхом» на троне. Сила Моше в том, что он прежде всего духовный лидер и наставник своего народа, и уже потом человек, который отдает приказы. Одно с другим связано, но что-то должно быть выше, нужно выбирать..

Моше и Еошуа выбрали мудрость, положив начало длинной цепочке мудрецов, которая не прерывается до наших дней.

Обсуждение