ФИЛОСОФИЯ ГОРЫ

Любавичский РЕБЕ. Недельная грава Беар.
Читать дальше →

">
Alex Levin www.artlevin.com
Alex Levin www.artlevin.com

  Наша глава начинается со слов: «И сказал Всевышний Моше-рабейну на горе Синай…» Начало очень значимое. Но почему-то у нас принято называть эту главу просто: «Беар», ГОРА…

  Вопрос кстати. Во-первых, слово Синай, место дарования Торы, занимает в еврейской традиции одно из центральных мест. Во-вторых, у нас слово гора, без «Синая», не пользуется особым уважением. Это символ гордости и власти, то, что само возвышается и не дает другим пройти. И все-таки уже много поколений евреев говорят «Гора», и все тут…

  Поговорка «Еврейский обычай – тоже Тора», здесь к месту. Люди не  зря сократили название этой недельной главы – за этим скрывается многое. В нашем народе, поколение за поколением, множество людей начинали новый проект, книгу или бизнес. И здесь, чтобы иметь успех, им приходилось, начиная чуть ли не с нуля, стать высокой, мощной горою. И не притворяться, а действительно ею быть.

  Человек-гора не боится препятствий и завистников. Он сильный, он все преодолеет. Без притворства  – он не «делает вид», не пыжится, а действительно поверил в себя, в свою силу и мечту.

  Молитва? Без сомнения. Трезво оценив обстановку, он увидел, что без помощи Творца, без Его доброго надзора, здесь не обойтись. И он просит Всевышнего поставить свое «да» на новом проекте. Вера в свои силы не прошла, но сейчас еврей чувствует, что наступает новый этап. Его личная «гора» должна стать  филиалом Синая, самой скромной из всех гор.

   МЕСТО ВСТРЕЧИ

   Наши мудрецы говорят, что Всевышний не случайно выбрал местом дарования Торы гору невысокую, неприметную, вдали от проторенных путей. Гора? Конечно, но скромная гора. И объяснение простое: если кто-то захотел призвать в союзники Творца всего сущего, он должен родить в душе своей «битуль», — полное устранение себя перед волей Б-га.

  Для этого не нужно превращаться в ничто. Человек разумный отдает  отчет, что его душа твоя пришла в наш мир для какой-то цели, что сам Всевышний вложил в тебя таланты и мечты, и Он Сам помогает им раскрыться. Но сосуд, куда приходит Его благословение, называется битуль…

     Еврей, который хочет называться рабом Творца, ведет с собой постоянный внутренний монолог.

  Да, он раб, но он не застыл на месте.

  Он дал волю своим способностям и планам, но при этом его «я» не вытесняет все остальное.

  Люди ценят и любят эту «просто гору», за ее способность умалять себя. А слово Синай звучит в душе у них у всех постоянно…

Обсуждение